#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיח. מדוע כתוב לגבי המים המאררים שלש פעמים ""ובאו""? "	"שאם נטמאה: לידיעה - להודיע שבטנה ואחר כך ירכה שלא להוציא לעז על המים. לצואה - שהקב""ה גוזר שיבוא בה המים למרים. לעשיה - שמבטיח הקב""ה שיבדקוה המים. ור""ע דורש משלש פעמים ""ו"" של ובאו לידיעה, צואה ועשיה של בועל."	סוטה כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיט. מה הק""ו שממנו לומדים שסוטה אסורה לכהונה ומדוע ליכא למיפרך על הק""ו שבגמ' מבת ישראל שמותרת לכהונה? (2) "	"אמר ר' ישמעאל ק""ו ומה גרושה שמותרת לתרומה אסורה לכהונה סוטה שאסורה בתרומה אינו דין שאסורה לכהונה. ובסיפרי ומה גרושה קלה שמותרת לחזור למגרשה בישראל פסולה מן הכהונה סוטה חמורה [שאסורה לחזור למגרשה] דין הוא שפסולה מן הכהונה.וליכא למיפרך על הק""ו שבגמ' בת ישראל יוכיח שאסורה בתרומה ומותרת בכהונה: 1. דהכי פירושו ומה גרושה שמותרת לכהונה ע""י מעשה שנעשה בה וכו' סוטה אינו דין שאסורה לכהונה ע""י זנות שנעשה בה, אבל בת ישראל מה שפסולה מתרומה אינו ע""י מעשה. 2. ועוד דאם תנשא בת ישראל לכהן תהיה מותרת בתרומה מה שאין כן באלו שאין להן היתר לעולם."	סוטה גמ' וסיפרי  גמ' ותוס' כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכא. מנין שספק טומאה ברה""י טמא רק ביש בו דעת להשאל ולמה הוצרכו לכך שני מקורות? "	"1. מסוטה. 2. מהבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מדייקים ודאי טמא הוא דלא יאכל הא ספק טמא יאכל, דבשר הוה דבר שאין בו דעת להשאל וקאמר לך שספקו טהור. וסיפא דקרא והבשר כל טהור יאכל בשר מדייקים ודאי טהור הוא דיאכל בשר הא ספק לא יאכל דאדם הוה דבר שיש בו דעת להשאל וקאמר לך שספקו טמא ומסוטה למדו שדוקא ברה""י ומ""הבשר"" למדו שרק בנטמא בעינן דעת ולא בעינן דעת במטמא. ובתוס' כתבו בתירוץ שני שכל הלימוד הוא מ""הבשר"" ומסוטה למדו רק שחילוקי הדין נאמרו ברה""י."	סוטה גמ' ותוס' כח: - כט.		
